Egy élet a paraszti jogokért és az őslakosok politikai érdekképviseletéért
Gyermekkorában az a kép formált, ahogy egy nagybirtokos egy őslakos munkás bőrét bélyegzi meg egy vörösen izzó, égő bottal. Később gerilla brigádot alapított, megölt egy rendőrt, volt rab, szenátor, és tanúja volt a történelmi eseményeknek Perón Argentínájában, Allende Chiléjében, Palme Svédországában és a zapatista EZLN Mexikójában. A perui Hugo Blanco Galdós, aki 1934. november 15-én született Cuscóban, „természetes késztetést érzett, amely arra hívott, hogy a társadalmi igazságosságot és egy lélegző világot keresse”. Az exguerillero június 25-én halt meg Uppsalában.
Ami felébresztette benne az igényt, hogy szinte mindent megváltoztasson, az egy szörnyű esemény volt, amelyet Blanco az utolsó élő szemtanúk egyikeként mesélt el a 21. század második évtizedében. „Ez volt a rabszolgaság egyik utolsó haláltusája az amerikai kontinens legmélyén, és akkor történt, amikor egy nagybirtokos a térségemben egy bennszülött fiút megbélyegzett a Hazienda bélyeggel a fenekén. Azt mondta, azért tette ezt vele, mert nem vigyázott jól a teheneire. Ez nagy hatással volt rám. Az eszköz, amit használt a carimba volt, egy vörösen izzó vas, amellyel a törzsfőnökök egy életre megbélyegezték a rabszolgáikat”. Blanco meglátogatta a falut, és találkozott a megbélyegzett őslakossal – Francisco Samatának hívták, „de a földbirtokos, aki megbélyegezte, már meghalt. Azt hiszem, Enrique Bergernek hívták”.
A leírtakhoz hasonló bűncselekmények a nagy kreol földbirtokosok keze által történtek, akik a 19. század és az 1969-es agrárreform között érvényesítették jogukat Peru belsejében. Őket gamonalesnek nevezték, egy új erőnek a régiókban, amely nem is rendelkezett a gyarmati idők óta a városokban a hatalmat megosztó uralkodó osztályok felvilágosodásával. „Nagybirtokosok voltak, kegyetlenek és műveletlenek. Anyámnak volt egy kis haciendája, de egyik sem a nagyok közül, amelyek igazi félfeudális birtokok voltak, ahol a parasztok nem kaptak fizetést. A kis haciendákon kaptak egy darab földet, és cserébe külön kellett dolgozniuk a földbirtokosnak. Szerencsére ma már nincsenek ilyen nagybirtokosok”.
Először munkás, majd baloldali
Hugo Blanco így ismerte meg a kreol fasizmust és egy olyan vidéki világ utolsó zihálását, amelyben a szolgaság elmúlt évszázadokra jellemző formái továbbra is fennmaradtak. „Mindezzel szembesülve lázadóvá váltam, és apám Argentínába küldött, hogy agronómiát tanuljak. Egy baloldali pártba akartam belépni. Nem tetszett a perui Aprista párt, és mivel ez Sztálin ideje volt, a bátyám figyelmeztetett, hogy ne lépjek be a kommunista pártba, így egy Buenos Airesben megismert újságíró miatt lettem trockista.” Bár nem vett részt benne, megtapasztalta az argentin ellenállás folyamatát, amely a Perón elleni 1954-es katonai puccsal kezdődött. Ez arra késztette Blancót, hogy elhagyja az egyetemet és visszatérjen Peruba. Ott csatlakozott az ország első trockista csoportosulásához, a Partido Obrero Revolucionario-hoz (Forradalmi Munkáspárt). „Ezután Limában éltem. Egy gyárban dolgoztam. Proletarizálódnom kellett, munkássá kellett válnom, hogy baloldali legyek”.
Richard Nixon amerikai elnök Limába érkezése azonban ahhoz vezetett, ami két évtizedre meghatározta az életét: Az állam üldözte politikai tevékenysége miatt. Ebben az esetben az volt a bűne, hogy részt vett a Nixon látogatása elleni tüntetéseken. „Azt mondták, hogy hagyjam el Limát és menjek Cuscóba. Ott volt egy nővérem, aki újságíró volt, és én a canilliták, a gyerekek szervezésének szenteltem magam, akik újságokat árultak a város utcáin. A szakszervezetük küldöttjével együtt mentem a cuscói munkásszövetségbe, amely nem proletárokból állt, mert nem volt ipar, hanem kisiparosokból. Amikor az újság szerkesztője tudomást szerzett erről, dühös lett, és miután feljelentést tett, a rendőrségre küldött. Lecsuktak, és a börtönben találkoztam olyan fontos parasztvezérekkel, mint Andrés González és mások. Amikor kijöttem a börtönből, néhány elvtárs azt ajánlotta, hogy menjek La Convención tartományba, és csatlakozzam a parasztszövetség küzdelmeihez.”
Ez egy olyan hely volt, ahol földbirtokosok és félfeudális rendszer uralkodott. A földtulajdonos földet adott a parasztoknak, de ez olyan sok volt, hogy a parasztok egyedül nem tudták megművelni. Ezért bérbe adta a rokonoknak. „Így volt ez velem is, mert egy Oscar Cuñones nevű ember rokona voltam. Ő mondta nekem, hogy szenteljem magam a parasztok szervezésének, és így kezdtük el megalakítani a La Convención parasztszervezetet.” Ott Blanco csatlakozott a Frente de Izquierda Revolucionaria-hoz, amelynek tagja volt Juan Pablo Chang, a Ñancahuazú gerillák egyike, aki végül Che Guevarával együtt halt meg Bolíviában. Kapcsolatban állt a forradalmár Luis de la Puente Ucedával is, akitől fegyvert kapott. „Az első revolverem” – mondta büszkén, amikor felidézte e néhai gerillaharcos jelentőségét. Ő volt az egyik úttörője azoknak az eszméknek, amelyeket később Túpac Amaru forradalmi mozgalma átvett.
Egy idő után a Forradalmi Baloldali Frontot a letartóztatások sorozata súlyosan meggyengítette. A nagybirtokosok ezt kihasználták, és nyilvános erőszakkal fokozták az elnyomást a mezőgazdasági munkások ellen, akik panaszkodtak a rossz munkakörülményeik és béreik miatt. „Az epizód, amely végül megtörte a nyugtalanság kelyhét, egy kiskorúnak a rendőrség általi meggyilkolása volt. Egy gazda elmondta nekünk, hogy elvitték a keresztgyerekét, és egy rendőr megölte, mire mi egy gyengén felfegyverzett csoportot állítottunk fel”. Blanco brigádját Remigio Huamán parasztról nevezték el, akit évekkel korábban a rendőrség megölt. A csoport a „dzsungel szemöldökén” keresztül vonult, ahogyan Peruban a felföldön található ködös erdőket nevezik. Kaptak néhány fegyvert, „például karabélyt és puskát a vadászatához, de természetesen semmilyen komolyabb fegyvert”. Bár rosszul voltak felszerelve, úgy döntöttek, hogy megtámadnak egy rendőrlaktanyát. Luis de la Puente Uceda revolverét aznap használták először. „Lelőttem egy rendőrt. Két másik is elesett a harcban”.
Kuba messze van
A felkelők „inkább a parasztszervezet által indított önvédelmi mozgalomnak tekintették magukat, mint offenzívákat indító gerillának”. Quechua nyelven beszéltek, „ami sok ajtót nyitott meg számukra”. Néhány évvel korábban értesültek Castro kubai sikereiről, és ez inspirálta őket, de nem voltak kapcsolataik senkivel a szigeten. „Csodáltuk a forradalmát, de nagyon messze voltunk, úgy hangzott, mint egy távoli messzeség, ami a mi eszközeinkkel elérhetetlen”. Néhány hét múlva az állami nyomás éreztette hatását. „Üldöztek, és végül az igazságszolgáltatás kezébe kerültem. Huszonöt évre ítéltek. Frontón börtönszigetére vittek. Halálbüntetést követeltek, de az Egyesült Államokban és Európában zajló mozgósítások segítettek megmenekülnöm ettől. Simone de Beauvoir és Jean-Paul Sartre Franciaországból támogatott. Mario Vargas Llosa is, bár ő ma már nem emlékezne rá – mondja nevetve. A börtönben éhségsztrájkoltam egy egyszerű rabért, akit a Loberába vittek, egyfajta barlangba, amivel a rabokat büntetik. Amikor jött a dagály, az emberek gyakran nyakig álltak a vízben, és könnyen megfulladhattak. A politikai és a közönséges foglyokat szétválasztották, és a politikai foglyok segítették egymást”.
Miután büntetését enyhítették, a párt bátorította, hogy menjen Chilébe, „ahol a trockizmus még alig vert gyökeret, ezért az elvtársak arra kértek, hogy terjesszem”. De nem sokkal később jött 1973. szeptember 11. és a Salvador Allende megválasztott elnök elleni államcsíny. „Tragikus volt. Az menteni kellett az életemet, és a svéd nagykövetségen kerestünk menedéket. Onnan Mexikóba mentünk, és végül Svédországba utazhattunk, ahol menedékjogot kaptunk. Stockholmban egy raktárban dolgoztam, és spanyol és quechua nyelvet tanítottam a munkásoknak. Azok szép évek voltak.”
1976-ban, miután a perui állami erőkkel való kapcsolata normalizálódott, Blanco visszatért az országba, mint a Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular jelöltje az Általános Alkotmányozó Gyűlésbe, és 1992-ig (a különböző baloldali pártok között) helyet foglalt el a kongresszusban. Még abban az évben a Fényes Ösvény gerillák egyik tagja arra kérte, hogy nyilatkozzon nyíltan a harcáról.
„Nem álltam a Sendero, a Fényes Ösvény oldalán, és nem is voltam a támogatója. Az önvédelem mellett voltam, de nem voltam gerilla, aki a hatalmat akarta átvenni. Mi csak magunkat védtük. A „Fényes Ösvény” ezen tagja azt mondta nekem, hogy áruló vagyok, ha nem dolgozom velük. Ezek a Sendero-emberek baloldali vezetőket is megöltek, és végül Peruban nem volt egyértelmű, hogy ki ölt meg kit, mi volt az állami terrorizmus vagy a Fényes Ösvény terrorizmusa. Azóta a perui baloldal megbélyegzett”. Amikor a Movimiento Revolucionario Túpac Amaru (MRTA), a másik akkoriban aktív gerillacsoportról kérdezték, így válaszolt: „Egy kicsit jobban szimpatizáltam az MRTA-val. Ők nemesebbek és emberségesebbek voltak. Ennek a gerillacsoportnak volt egy bizonyos etikája, ami nem volt jellemző a Senderóra. Talán az elején, de aztán nagyon elfajult”. Blanco később közelebb került a mexikói EZLN-hez, amikor az ott élt, hogy megismerje őket és más bennszülött folyamatokat. Ott több alternatív médiumot is vezetett, amit némileg hátráltatott egy szív- és érrendszeri betegség, amely arra kényszerítette, hogy lassítsa politikai tempóját. Két évtizednyi, a hálózatokon keresztül folytatott virtuális harc után a halál tavaly júniusban érte utol Svédországban, az 1970-es években ott született gyermeki körében.
Írta: Unai Aranzadi
Forrás: JungeWelt
