Több mint 100 éve egy barlang a Capitán Aracena-szigeten, Chile legdélibb részén egy ősi halászlegenda tárgyát képezi: aki a barlang és az ott eltemetett múmia közelében hajózik, azt átok sújtja.
Szelfi a múmiával
A 2000-es évek elején a helyiek tippjeinek köszönhetően egy barlangban találtak egy nő mumifikálódott holttestét a szigeten. Egy 2008-as genetikai vizsgálat kimutatta, hogy a nő 100–150 évvel ezelőtt élt. DNS-e egyezett a Kawésqarokéval, egy nomád kenu népével, amely a mai napig is ott él. A chilei hatóságok költségügyi okokból úgy döntöttek, hogy a mumifikált holttestet a barlangban hagyják, mivel a konzerváláshoz szükséges környezeti feltételek mesterséges utánzása bonyolulttá vált volna. De a legenda iránti tisztelet és áhítat nem csökken, mondja Leticia Caro, a kawésqar közösség egyik vezetője. „Az elmúlt években néhány látogató még szelfiket is posztolt a múmiával” – felháborodik. „Azt hittem, rosszul látok.”
A lazac nem Chiléből származik
Nem is turisták voltak, hanem a norvég Nova Austral vállalat munkásai, amely közvetlenül a barlanggal szemben intenzív lazacnevelést folytatnak. A Capitán Aracena-i lazacnevelő telep egyike a több száznak, amelyeket a Csendes-óceán vizein és a chilei Patagónia beltengerében létesítettek. Chile Norvégia után a világ második legnagyobb lazactermelője, és a lazac a réz után Chile második legfontosabb exportterméke. A dél-amerikai ország az USA fő lazacszállítója (2,2 milliárd dolláros forgalom 2024-ben); további fontos piacok Japán, Brazília, Latin-Amerika és Kína. Európa jelenleg a hatodik helyen áll, de a chilei értékesítés az európai piacon rohamosan nőtt: 56 millió dollárról 2003-ban 204 millióra 2024-ben.
A lazac nem őshonos a chilei vizekben. Az első példányokat az 1980-as években Norvégiából importálták. 1990 és 2017 között az ipari termelés közel 3000 százalékkal nőtt; a rendkívüli növekedés évek óta súlyos ökológiai és társadalmi problémákat okoz: aktivisták halálos fenyegetéseket kapnak, az őslakosok földjei szennyeződnek, és már több tucat ember vesztette életét a „salmoneras”-ban, ahogy a fogságban tartott lazacok tenyésztőtelepeit nevezik.
A lazactenyésztés, az egyik legsúlyosabb környezeti fenyegetés Patagóniában
2024 áprilisában az ENSZ különmegbízottjának jelentése arra a következtetésre jutott, hogy „a lazactenyésztés az egyik legnagyobb környezeti fenyegetést jelenti Patagónia számára”. A tenyésztés során tonnányi antibiotikum, vegyi anyag és peszticid károsítja a tengeri ökoszisztémát, és hatalmas „halott zónák” kialakulásához vezet a patagóniai partok előtti tengeren. Caro és közössége, a „Grupos Familiares Nómadas del Mar”, a Kawésqar Nemzeti Parkban él, amely 2,8 millió hektár területével Chile második legnagyobb védett területe. Ez a státusz azonban sem a parkot, sem a kawésqárokat nem védi a lazacipartól, amelynek működése a nemzeti parkokban engedélyezett, annak ellenére, hogy tudományos bizonyítékok támasztják alá az általa okozott környezeti károkat. „Sokan élnek itt a halászatból, az apám is. És a hivatalos folyamat közepén hirtelen felbukkan az ipar, és minden megismétlődik.” Az övéhez hasonló part menti közösségek panaszkodnak, hogy a lazacnevelő telepek által okozott szennyezés egyre nehezebbé teszi a halászatot. A lazacnevelő telepek nagy száma sok területen akadályozza a szabad hajózást. Ez nem csak az őslakos közösségeket érinti. Chile déli részén minden hagyományos halász évek óta szenved a lazac által okozott szennyezéstől, amely tönkreteszi a tengeri ökoszisztémákat és megöli más fajokat. A tengerben már csak nagyon kevés oxigén és túl sok vegyi anyag található.
Míg a norvég ipar 2024-ben 709 kilogramm antibiotikumot használt fel, a chilei ipar (amelyhez nagy norvég vállalatok is tartoznak) több mint 351 tonnát fogyasztott, 2014-ben pedig akár 563 tonnát is. A beadott antibiotikumok 70–80 százaléka kerülhet a környezetbe. „A kár nem korlátozódik azokra a helyekre, ahol az ipar telepedett le, hanem más területekre és a csatornákra is kiterjed, mert a tenger él, mozog” – mondja Caro. A dél-chilei őslakos népek élete mindig is a tengerhez kötődött. Évezredek óta halászatból éltek, bejárták a patagóniai fjordokat és ősi szertartásokat tartottak a tengeren, gyógyászati célokra használták a tengeri termékeket, például az algákat, és a part vagy az óceán különböző területeit szentnek tartották. Ide tartozott a Kawésqar közösség barlangja is.
Az ECMPO-k védik a hagyományos gyakorlatokat, a halászatot és a szent helyeket
2008-ban egy törvény hatékony eszközt adott az őslakos közösségek kezébe a tenger kizsákmányolás elleni védelmére, beleértve a lazacipar által okozottakat is. A 20.249. számú törvény, más néven Lafkenche-törvény, a Biobío régió és Chiloé-sziget közötti partvidéki területeken élő mapuche közösségekről kapta a nevét. A törvény elismeri a közösségek hagyományos földhasználatát, és lehetővé teszi a partvidékek védelmét az „Espacios Costeros Marinos de los Pueblos Originarios” (őslakos partvidéki övezetek – ECMPO) létrehozásával. A törvény a hagyományos gyakorlatokra, a halászatra és a közösségek szent helyeire vonatkozik. Az elmúlt 10 évben 42 ECMPO-t hagytak jóvá. Ott a közösségek kérelmezhetik egy adott tengeri és part menti terület kezelését, ami jogot biztosít számukra, hogy az állami tengeri hatóságokkal közösen maguk állítsák össze a kezelési tervet.
Amint a kormány jóváhagyta az ECMPO-kérelmet, ezen a területen nem adhatók ki új tengeri koncessziók vállalatoknak, a már meglévő koncessziók és használatok azonban érintetlenek maradnak. Jelenleg Caro közössége két másik közösséggel együtt ECMPO-t kér 300.000 hektárra a nemzeti parkon belül, ami gyakorlatilag megtiltaná az új lazacnevelő telepek létesítését ezen a területen. A nomád kawéskarok évezredek óta élnek és hajóznak a régió fjordjain. Az európai telepesek 19. századi érkezése szinte kipusztította őket. Caro szerint ma kevesebb mint 1.000 ember él. „Nem is olyan régen népirtást éltünk át, és a kawésqárok számára gyakorlatilag lehetetlenné vált a további vitorlázás” – meséli. De most a kawésqar népesség fokozatosan kezd helyreállni.
Kemény kritika az ipar részéről
Chile határain kívül a Lafkenche-törvényt az őslakosok jogai terén úttörő jogszabályként ünneplik; belföldön azonban a lazacipar támadásainak van kitéve, és különböző pártok politikusai is azzal érvelnek, hogy a törvény megbénítja a gazdaságot, és az őslakos népek visszaélnek vele. A törvény gátolja különböző gazdasági ágazatokat, és jelentős konfliktusokhoz vezetett – jelentette ki a Lazac-tenyésztő Vállalatok Szövetségének elnöke 2024-ben egy szenátusi meghallgatáson. „Meg kell szüntetnünk a Lafkenche-törvényt, mert tönkreteszi a lazacipart” – hangoztatta az iparág tavaly is. José Antonio Kast elnök a törvényt egyenesen „politikai zsarolás eszközének” nevezte, és a módosítás mellett szállt síkra. „Az elmúlt években több rasszista gyűlöletkampány is indult a Lafkenche-törvény ellen; a legutóbbi kétségkívül a legnagyobb hatást gyakorolta a közvéleményre” – nyilatkozta Álvaro Montaña földrajztudós a közhasznú Természeti Örökség Tanulmányozási és Védelmi Központ (CECPAN) nevében a democraciaAbierta-nak. „Véleményem szerint a fő probléma az, hogy nem tartják be az eljárási határidőket.” Bár az ECMPO kérelmezése és a döntés között nem telhet el több mint két és fél év, a gyakorlatban ez hét és fél év, ami a kérelmek nagy számának és az állami források hiányának tudható be. „De ez egy adminisztratív probléma, amelyet meg lehetne oldani” – teszi hozzá Montaña –, „mert a törvény önmagában működik: 2015 óta 42 ECMPO-t hagytak jóvá”. Összesen 125 kérelmet nyújtottak be, ezek többsége a Los Lagos és a Biobío régiókban. Egy másik kritika az, hogy az ECMPO-státusz olyan sok területet fed le. Ezzel a terület termelői hasznosítása saját kezelés alá kerül, emellett védi a hagyományos hajózást és halászatot, valamint adott esetben a szentnek tartott helyeket. „Vegyük például a barlang esetét – ez egy fontos régészeti lelőhely. Nem csak a szennyezésről van szó, hanem a kulturális beavatkozásról, az emlékezet megszakításáról” – magyarázza Caro.
A kritikák részben téves információkon alapulnak
Christian Paredes Letelier, az emberi jogi NGO, az Observatorio Ciudadano környezetvédelmi ügyvédje kifejti: „A Lafkenche-törvény nem biztosítja a közösségeknek a tenger tulajdonjogát, hanem annak igazgatását ruházza rájuk. Ez valami egészen más.”
Ehhez hozzátette: „Azok a közösségek, amelyek a törvény megalkotását szorgalmazták, újra és újra hangsúlyozzák: ez az eszköz nem a lazacipar megsemmisítését célozza, hanem az őslakos népek hagyományainak megőrzését, amiből a tenger védelme is következik, bár ez nem a törvény közvetlen célja.” A törvény visszaélésszerű alkalmazására vonatkozó vád a Sernapesca állami halászati ügynökség információira hivatkozik. Az Observatorio Ciudadano további kérdéseire a Sernapesca szóvivője kifejtette, hogy a Lafkenche-törvény hatálybalépése óta nem érkezett panasz vagy feljelentés feltételezett jogsértések vagy a törvény visszaélésszerű alkalmazása miatt. „Úgy gondolom, hogy ezeknek a kritikáknak a nagy része téves információkon alapul” – mondja Paredes. „De a bennszülött közösségekkel szembeni diszkrimináción és rasszizmuson is.” Mindazonáltal egy szenátusi bizottság a múlt hónapban elfogadott egy törvénymódosítást, amely most a plenáris ülésen kerül szavazásra. A módosítások korlátozzák az ECMPO-k által lefedhető területet, és előírják, hogy a gazdálkodási tervet már az első kérelemhez csatolni kell; emellett a közösségek jogait a vállalatok és más gazdasági tevékenységek javára korlátozzák. A Lafkenche-közösségek gyűlése elutasította a reformokat, és felszólította a kormányt, hogy védje meg jogaikat.
Egy gyár is elég ahhoz, hogy egy évezredes paradicsomot tönkretegyen
A 62 éves aktivista, Francisco Vera Millaquén jelentős szerepet játszott a törvény kidolgozásában. A Pepiukelén mapuche-huilliche közösség werkénjeként (szóvivőjeként) különböző közösségeknek ad tanácsot a törvény alkalmazásában. „Közösségünk neve azt jelenti: »Aki szívével védi, ami az övé«” – magyarázza. „A szavazás napján Valparaísóban, a parlament székhelyén, egy meglehetősen nagy küldöttséggel voltunk jelen. Miután a törvényt elfogadták, ünnepséget tartottunk a tengerparton. Mindannyian nagyon boldogok voltunk.” Millaquén családjával a Los Lagos régióban, Pargua Alto környékén él, a Chiloé-szigettel szemben. Régen a hely egyfajta paradicsom volt. A család egy kis, fákkal körülvett faházban lakik, és mezőgazdasággal, állattenyésztéssel és halászattal foglalkozik. A tenger csak pár perc sétára van. Le kell menni egy dombon, át kell kelni több fahídon, amelyek körül néhány birka legel, és eljutunk egy nagyon széles strandra. „Mindez őslakosok földje, őseinké volt” – hangsúlyozza Millaquén. „A Lafkenche-törvénynek köszönhetően megakadályozhattuk három ipari kikötő építését. Ha nem lett volna ez a törvény, ma már nem mehetnénk le a strandra: ez a hely ipari kikötők területévé vált volna.” De a törvény Millaquén és családja számára bizonyos értelemben későn jött. A béke számukra 2006-ban ért véget, amikor az AquaChile, Chile egyik legnagyobb lazac-tenyésztő vállalata, alig néhány méterre a kunyhótól egy nagy lazac-takarmánygyárat épített. Megrázó látvány, ahogy a kis ház, a legelésző juhok és a strandot elárnyékolja az impozáns gyár. A kéményekből nagy felhők emelkednek fel bűzös füsttel. A csendet a gyárból jövő fémes zajok szakítják meg, a takarmányt szállító teherautók alig néhány méterre haladnak el Millaquén ajtajától; motorjaik szüntelenül dübörögnek.
„Ez egy paradicsom volt, amelyet évezredek óta őriztünk” – meséli a szóvivő. „Sokan nem értik, mennyi kárt tud okozni egy iparág, de el kellene jönniük ide, ahol a kár olyan nyilvánvaló, hogy lehetetlen nem észrevenni. Egy gyár építése elég volt ahhoz, hogy mindent tönkretegyen.”
Forrás: democraciaAbierte
