Kolumbiai zenészpáros, Edson Velandia és Adriana Lizcano először turnézik Európában. Berlinben egy hideg, esős vasárnap este a Panke klubban játszanak a Wedding negyedben. A terem tele van, úgy tűnik, a város kolumbiai közösségének nagy része összegyűlt. A dalokat hangosan és vidáman éneklik, a hangulat oldott – egy fénypont a szürke berlini késő őszben.
Velandia és Lizcano dalaikban humorral és szatírával mesélnek a társadalomból kirekesztettek életének valóságáról: kistermelőkről, diákokról, gerillákról. Zenéjük határozottan baloldali, éles kapitalizmuskritikával és egyértelmű állásponttal a kolumbiai politikai és társadalmi elitekkel szemben.
Mindketten egyetértenek a kolumbiai és latin-amerikai problémák gyökereiről. „Fontos számomra, hogy megnevezzem a valódi felelősöket” – mondja Adriana Lizcano a koncertet követő napon egy berlini rendezvényen. „Attól a pillanattól kezdve, hogy a gyarmati hatalmak betörtek a területeinkre, elkezdték tönkre tenni mindazt, amink volt.” A gyarmatosítás és annak a mai napig tartó folytonossága munkájuk központi témája. Az európai turné során hatalmas hatással volt rá a városokban és háztartásokban tapasztalt hatalmas energiafogyasztás – különösen annak fényében, hogy a multinacionális és kitermelő vállalatok milyen pusztítást végeznek olyan országokban, mint Kolumbia. Felhívása a globális észak felé egyértelmű: „Ne próbáljatok megmenteni vagy képviselni minket. Ne faljatok fel mindent, ne zsákmányoljatok ki mindent, és ne minket okoljatok érte.”
A gyarmatosítás folytatódása és az ellenállás gyökerei
Velandia és Lizcano Piedecuesta városából származnak, amely Kolumbia északkeleti részén, Santander megyében található. A vidéki és hegyvidéki régió mind a mai napig hatással van zenéjükre. Adriana Lizcano elmeséli, hogy a felszabadítási teológiával nőtt fel, és ott találta meg a zenéhez való hozzáállását. „A zenét és a művészetet a társadalmi struktúra felépítésének eszközeként ismertem meg” – mondja. A környékén klaretiánus papok dolgoztak, akik a felszabadítási teológia szerint tevékenykedtek, és közhasznú oktatási és kulturális munkát végeztek. Ott megértette a zenét, mint az ellenállás egyik formáját: dalokat az elnyomók bukásáról, a nők igazságosabb kezeléséről, a rasszizmus végéről. Lizcano szerint a művészet mindig is egy kollektív rituálé része volt.
Edson Velandia zenei pályafutását is származása határozta meg. „Egy akkoriban nagyon élénk mozgalom hatott rám” – mondja. A piedecuestai fúvószenekarban játszott, ott kezdte meg zenei tanulmányait, és párhuzamosan foglalkozott színházzal, költészettel, zenével és filmmel. Mindketten Pablus Gallinazót nevezik meg fontos inspirációs forrásként – ő az egyik legismertebb kolumbiai protestzenész, szintén Piedecuestából. „Ő volt az egyik kevés olyan zenész ebben a műfajban, aki országos jelentőségű volt – és a mi falunkból származott” – mondja Velandia. Lizcano számára már gyerekkorában is jelen volt a zenéje: „Apám tanította meg nekem ezeket a dalokat. Víctor Jarára vagy Alí Primeralra emlékeztettek – közvetlen, forradalmi zene volt.”
Saját munkájuk is kortárs protestzenének nevezhető. De Velandia szerint ez a kifejezés nem elégséges: „Protestzenének hívják, de nem a zene tiltakozik – hanem a város, a közösség, az emberek.” Zenészként közvetítő szerepet látnak magukban. A zene egy kollektív kifejezési forma, egy közös nyelv. „Művészként az a feladatunk, hogy költői módon megvalósítsuk a társadalmi igényeket” – mondja Velandia. Szavai szerint „a kollektíva szolgálatában” állnak.
Piedecuesta: származás, felszabadítási teológia és tiltakozás
A zene csak egy része munkájuknak. Piedecuestában közösen alapítottak egy közösségi könyvtárat, és évek óta szerveznek egy hagyományos zenei fesztivált. Velandia elmagyarázza, hogy ezt szándékosan nem klasszikus rendezvényként fogalmazták meg: „A művészek és a közönség azért jönnek össze, hogy zene, film és más kifejezési formákról beszélgessenek.” A cél az, hogy teret teremtsenek a találkozásoknak és a kreativitásnak.
Mindketten meg vannak győződve arról, hogy a művészet nem lehet látványosság, és nem követheti a piac logikáját. Ehelyett össze kell hoznia az embereket. A közösségben látják a valódi erőt, amely megváltoztathatja a fennálló viszonyokat. „Ahhoz, hogy ne veszítsük el a reményt, együtt kell lennünk” – mondja Adriana Lizcano. „Ez a legnagyobb formája az ellenállásnak.”
A duó országos ismertségre tett szert a 2019-es és 2020-as kolumbiai társadalmi felkelés során. Velandia számára ez egy „művészet, zene, színház, tánc és szavakkal teli közösségi projekt” volt. Énekeltek és azt mondták: „Ez az az ország, amit akarunk.” Daluk kísérte a tüntetéseket, amelyek jelentősen hozzájárultak ahhoz, hogy 2022-ben Gustavo Petro személyében először baloldali elnököt választottak. Nem egy megváltóba vetett hitből, hangsúlyozza Lizcano, hanem egy széles körű mozgalomban, amely társadalmi szervezetekből, paraszti és őslakos közösségekből áll.
Közösség a látványosság helyett
Velandia és Lizcano Petro 2022-es beiktatásán is felléptek. Lizcano számára ez a politikai változás szimbóluma volt: olyan régiókból érkező delegációk, amelyek korábban soha nem voltak képviselve, más nyelv, kevesebb bosszú, több vízió egy békés Kolumbiáról.
A kormányt ért minden kritika ellenére változásokat látnak – a földosztásban, a korrupció elleni küzdelemben, a hadsereg civil lakossággal szembeni megváltozott viszonyulásában. Meggyőződésük, hogy ezt a politikai projektet folytatni kell. Ezért támogatják a progresszív elnökjelöltet, Iván Cepedát. A remény nem választás, mondja Lizcano, hanem egy hozzáállás: „Reménykedned kell, és hinni abban, hogy valami megváltozhat.”
Velandia hozzáteszi: „Harcolnunk kell azért, hogy a kormányzók ne legyenek korruptak vagy bűnözők. És továbbra is ott kell dolgoznunk, ahol valóban változást tudunk elérni: a közösségekben, a városrészekben. Ebben hiszünk.”
Közös albumukat, a Panfletost itt hallgathatjátok meg.
Írta: Tininiska Zanger Montoya
Forrás: NPLA
