A francia karibi Martinique szigetén élő pszichiáter, Frantz Fanon „A Föld rabjai” című művében az észak-afrikai antikolonialista harc kíméletlen keménységének okait keresi, amely számára alternatíva nélkül való.
Az 1960-as évek elején a párizsi Maspero kiadó egy olyan könyvet adott ki, amely hirtelen kiszélesítette a gyarmati konfliktusokban az erőszak és az ellenerő közötti dinamika megértését. A könyv címe: A Föld rabjai. A szerző Frantz Fanon, a francia karibi Martinique szigetén élő fekete pszichiáter volt. Meglátásai az 1954 és 1962 között dúló algériai függetlenségi háború során szerzett szakmai tapasztalatain alapulnak. Mind a gyarmatosító hatalom Franciaország, mind a gyarmatosítottak kíméletlen keménységgel harcoltak. Fanon nemcsak az ütésváltás felszínes fizikai erőszakát elemezte, amely elfogult moralizáló ítéletekhez vezethet, amelyek minden, csak nem segítenek az erőszak dinamikájának megállításában. A szerzőt inkább a fizikai erőszakot megelőző strukturális és pszichológiai erőszak is foglalkoztatta.
Algériában a legnagyobb és legtermékenyebb termőföldek a franciák tulajdonában voltak az 1962-es függetlenségig. Azonban nem ez volt az egyetlen oka a jelentős társadalmi különbségeknek. A muszlimoktól a szekularizmus előnyeit is megtagadták. Ahhoz, hogy teljes körű polgári jogokat kapjanak, fel kellett adniuk a vallásukat. Ezt csak kevesen tették meg, még akkor is, ha ez azt jelentette, hogy megtagadták tőlük az állami iskolai oktatást. Csak a második világháború után engedélyezték, hogy az iskolák tíz százalékban muszlimokat vegyenek fel. Nem számított, hogy a lakosság 90 százalékát tették ki. Ez a strukturális erőszak hátrányos helyzetet eredményezett az oktatás és a munka, a lakhatás, a táplálkozás, az egészségügy és a politikai részvétel terén. Mivel semmit sem lehetett tenni ennek a helyzetnek a megváltoztatására, az algériaiak gyarmatellenes harca Fanon szerint „két eredendően antagonisztikus erő találkozása volt, és mindig ez az erőszak jelensége”. Amire törekedtek, az a saját államuk ellen irányuló strukturális és intézményi változás volt”.
Nem volt alternatívája az erőszaknak? Valójában más afrikai francia gyarmatok sokkal kevesebb fizikai erővel érték el a szuverenitást. Igaz, Algériában a gyarmati hatalom érdekei határozottan súlyosabbak voltak, mint máshol. A letelepedett európaiak aránya különösen magas volt. A stratégiai nyersanyagtartalékok pedig igen csábítónak bizonyultak. A Szaharában nukleáris fegyverek tesztelési területei voltak.
Mivel a muszlimok csak korlátozott szavazati joggal rendelkeztek, nem volt erőszakmentes eszközük jogaik érvényesítésére. Fanon szerint a gyarmati világ mindig is két részre volt osztva – „bennszülött és európai városokra”. A választóvonalat határok, laktanyák és rendőrségi állások jelezték. Fanon írta: „A gyarmatosított legitim és intézményes beszélgetőpartnere, a gyarmatosító úr és az elnyomó rezsim szószólója a csendőr vagy a katona”. Nincs demokratikus kommunikációs kultúra; a „kapcsolatot” „puskacsövekkel és napalmbombákkal” tartják fenn. A gyarmati rendi hatalom ügynöke „a tiszta erőszak nyelvét” használja. Nem könnyíti meg az elnyomást és nem leplezi az uralmat.
Pszichiáterként Fanon megállapítja: „Az ügynök erőszakot visz a gyarmatosítottak otthonába és agyába”. Mert az algériai tudta, hogy ő nem az az „állat”, akivé a gyarmatosító magatartása és diskurzusa lealacsonyította. „És ugyanabban az időben, amikor felfedezi emberségét, elkezdi megtisztítani fegyvereit, hogy ez az emberség győzedelmeskedhessen”. – Fanon így írja le a gyarmatosított ember erőszakra való hajlandóságának pszichoszomatikus genezisét. A gyarmatosítottat kopár területekre hajtja, ami lerombolja a társadalmi teret, és állandó szégyenérzetet vált ki a gyarmatosítottból. Ha az „európai értékeket” is el kell fogadniuk, az érintetteket „egyfajta feszültség, az izmok merevsége” ragadja meg. Megtörténhet, hogy „a gyarmatosított ember előrántja a machetét, amikor a nyugati kultúráról szóló beszédet hall”. Számára „az erőszaknak méregtelenítő hatása van”. Megszabadítja őt „kisebbrendűségi komplexusától, elgondolkodó és kétségbeesett magatartásától”. Mivel nem ura a terének és a mozgásának, hanem ott kell lennie, ahol a gyarmatosító akarja, hogy legyen, „álmai izmos álmok, akcióálmok, agresszív álmok. Azt álmodtam, hogy ugrálok, hogy úszom, hogy futok, hogy mászom. Azt álmodom, hogy nevetésben török ki, hogy átugrom a folyót, hogy autórajok üldöznek, amelyek soha nem érnek utol”.
Túlélni a kínzást
A gyarmatosított személy ezt az „izmaiban lévő agressziót kezdetben a saját fajtája ellen irányítja”. Ez véres robbanásokhoz, például törzsi viszályokhoz vagy verekedésekhez vezet. Ebben a lappangási időszakban az okkultizmus és a mágia felerősödne. Megszállottsággal határos eksztatikus táncok fordulhatnak elő. „A gyarmatosított személy ezekben az izomorgiákban piheni ki magát, amelyek becsatornázzák, átalakítják és elterelik legvadabb agresszióját és legközvetlenebb erőszakát”. Úgy tűnik, mindent megengednek, „hogy a felgyülemlett libidó, a gátolt agresszió vulkanikusan kitörhessen. Szimbolikus gyilkosságok, képletes lovaglások, különféle képzeletbeli gyilkosságok… A gonosz nedvek kiáradnak, dübörögve, mint a lávatömegek”.
És ezek a gyarmatosító hatalom ellen irányulnának. Fanon ijesztő betegprotokollokat reprodukál. „Két 13 és 14 éves algériai fiú meggyilkolja európai játszótársát” anélkül, hogy konfliktusba került volna vele. Az egyetlen magyarázat, amit kínálnak, hogy a franciák is indokolatlanul gyilkolnának algériaiakat. Mivel még túl fiatalok voltak a fegyveres harchoz, úgy döntöttek, hogy megölik játszótársukat. „De miért pont őt?” – „Mert velünk játszott. Más nem ment volna fel velünk.”
Valószínűleg a legfontosabb érv, amelyet Fanon a gyarmati helyzet fenntarthatatlansága mellett hoz fel, azok a pszichológiai problémák, amelyek magukat a „hatalom ügynökeit” sújtják. Pszichiáterként olyan francia kínzótisztek szenvedéseit kezelte, akik saját családjukon belül már nem tudták kontrollálni erőszakos viselkedésüket.
Fanon szerint hosszú időbe telne, amíg kialakulna egy szervezett erő – szükségképpen a föld alatt -, amely politikailag megszervezné ezeket az anarchikusan felszabaduló energiákat. A gyarmatosítottak tömegei – írástudatlan parasztok – bizalmatlanok voltak a kevés értelmiségivel, a szakszervezetekkel, sőt a betiltott nacionalista pártokkal szemben is, amelyeket a gyarmati rendszer ügynökeinek tekintettek. Az alternatívát egy új szervezet – egy nemzeti felszabadítási front – jelentette. Mivel ennek a szervezetnek sem demokratikus részvétel, sem modern katonai eszközök nem álltak rendelkezésére, csak a terror fegyvere maradt.
Simone de Beauvoir-nak és Jean-Paul Sartre-nak elmondta Fanon, hogy ő maga mennyire támogatta az algériai küzdelmet. Kórházi főorvosként gyógyszereket küldött a partizánoknak, mentősöket képzett ki, harcosokat bújtatott, és pszichológiai képzést nyújtott nekik „arra a pillanatra, amikor bombát kell elhelyezniük vagy gránátot dobniuk”. Azt is megtanította nekik, hogy „milyen pszichológiai és fizikai hozzáállás segíthet nekik túlélni a kínzásokat”. Leírta, hogy a függetlenségi harcosok pszichéjét – ha erőszakos cselekedeteik civileket is érintettek – kétségek, bűntudat és súlyos zavarok befolyásolhatták. Fanon az erőszakot csak végső eszköznek tekintette a tarthatatlan állapotok ellensúlyozására. Zsidó asszisztense, Alice Cherki visszaemlékezett arra, hogy még az orvosi titoktartást is megszegte, hogy megakadályozza az erőszakot. Egy francia páciense bizalmasan elmondta neki, hogy férje, egy fanatikus köztisztviselő, erőszakos zavargásokat akart rendezni Guy Mollet francia miniszterelnök közelgő látogatásakor, hogy azokat az FLN algériai felszabadítási frontnak tulajdonítsa. Fanon egy közvetítőn keresztül fedte fel tudását az állami hatóságoknak. Az akciók nem valósultak meg.
1955-ben néhány orvosasszisztenssel együtt csatlakozott az algériai kormányhoz Tuniszban, ahol számtalan traumatizált menekült számára pszichiátriai intézményt hozott létre. Frantz Fanon 1961 végén – néhány hónappal azelőtt, hogy Algéria 1962 júliusának elején elnyerte függetlenségét – leukémiában meghalt.
Írta: SabineKebir
Forrás: Freitag
