Kicsi, finom és tiszta? Costa Rica mítosza a „fehér” nemzetről

A 4.301.712 fős összlakosságból 85,7 százalék választotta a „fehér vagy mesztic”, 6,9 százalék a „mulatt”, 2,4 százalék az „őslakos”, 1,1 százalék az „afrikai származású” (afrodescendientes) és 0,2 százalék a „kínai” megjelölést. Costa Ricában 124 000 nica (nicaraguai) is él. Ennyit a hivatalos megállapításokról.

A mindennapi életben azonban továbbra is a Costa Rica-i „fehér” nemzet alapító mítosza dominál. Bár az 1990-es évek óta kritikus vita folyik a Costa Rica-iak nemzeti önképéről, az egyediségük eszméje rendkívül tartósnak bizonyult. Még ha a csillogó önkép azóta számos karcolást is szenvedett, a ticosok még mindig békés, demokratikus, gazdaságilag sikeres, társadalmilag igazságos, kulturálisan művelt és politikailag stabil kivételnek tekintik magukat egy olyan térségben, amely az összes pozitív tulajdonság ellenkezőjét testesíti meg. A „fehér” nemzetként való faji elhatárolódás két irányban is a Costa Rica-i kivételesség alapjául szolgál: egyrészt a közép-amerikai szomszédokat „vegyes terméknek” tekintik, akikhez képest a ticosok a „(spanyol) vér tisztasága” (Pureza de Sangre) miatt felsőbbrendűnek érzik magukat. Másrészt a Spanyolországtól való 1821-es függetlenné válás óta létezik a „másik társadalom” konstrukciója, amely kizárja a nemzetből az ország azon lakóit, akik nem felelnek meg a „fehér ideálnak”. Történelmileg ez a 2011-es népszámlálásban felsorolt összes „kisebbséget” érintette: a marginalizált, szinte kiirtott őslakosokat, a kínaiakat és az afro-karibiakat, akikre a 19. században munkaerőnek volt szükségük, de nem kívántak, és végül a szomszédos Nicaraguából érkező „bűnöző” bevándorlókat. De hogyan válhatott „fehér” nemzetté egy olyan népesség, amely 1801-ben még túlnyomórészt mesztic (58 százalék) és csak kilenc százalékban spanyol volt?

Külföldi utazók és bennszülött elitek mint „fehérek”

Ronald Soto Quirós 2008-as tanulmányában kimutatta, hogy a „fehér” Costa Rica képét először külföldi utazók, diplomaták és üzletemberek vezették be. A németek, svájciak, franciák, britek és észak-amerikaiak, akik a függetlenné válás után látogattak el az országba, egyformán meglepődtek azon, hogy a Valle Central lakói – közép-amerikai szomszédikkal ellentétben – nem keveredtek véres polgárháborúkba és puccsokba, hanem békésen végezték a munkájukat. Szegény, de boldog életet éltek, amelyben alig voltak társadalmi különbségek, és mindenkinek volt megélhetése. Thomas Francis Meagher már 1859-ben a Harper’s New Mounthly Magazine-ban Costa Ricát a „trópusok Svájcának” nevezte – ez a címke azóta is ragadt a ticosokra, és erre nagyon büszkék.

Ha meg akarjuk érteni, hogyan jöhetett létre ez a leírás, akkor tudnunk kell, hogy abban az időben a lakosság 90 százaléka nagyrészt elszigetelten élt a központi fennsíkon, a Valle Centralban, amely mindössze 3257 km²-t tesz ki. Lakosainak száma alapján, amely 1864-ben 120 499 fő volt, Costa Rica Közép-Amerika legkisebb országa volt. Elszigetelt fekvése és a viszonylag kis terület kompakt betelepülése miatt azonban egy nagyrészt homogén, agrárnépesség alakult ki, amelynek megjelenése mindenképpen lehetővé tette a „trópusi fehér” értelmezést.

Az 1830-as évektől virágzó kávétermesztés ellenére alig voltak összekötő utak a Valle Centralból a tengerpartra. A kávét nehéz terepen kellett a Csendes-óceán partján fekvő Puntarenasba szállítani, ahonnan elszállították. Mivel az exportpiacok Európában voltak, csak a Horn-fok körüli hosszú tengeri útvonal maradt, amíg 1855-ben meg nem épült a panamai vasút. Amikor a Costa Rica-i kormány 1872-ben úgy döntött, hogy saját vasútvonalat épít a Karib-tenger partján fekvő Limónba, a kis népesség miatt nem tudta a szükséges munkaerőt igénybe venni. Az európaiak tervezett bevándorlása szintén kevés eredményt hozott. Így csak a B terv maradt: munkaerő toborzása a Karib-térségből, különösen Jamaicából. A homogén „fehér” nemzetre törekvő uralkodó elit azonban tartott a lakosság nemkívánatosnak vélt keveredésétől. Ezt a dilemmát úgy oldották meg, hogy de facto apartheidet vezettek be: hogy a központi felföldön élő „fehéreket” és a Karib-tenger partvidékén élő „feketéket” elkülönítsék egymástól, az utóbbiaknak szigorúan megtiltották az utazást, azaz nem tartózkodhattak a Valle Centralban. Limónban, Costa Rica azonos nevű karibi tartományának fővárosában, ahol 1927-ben 18 000 fekete élt – akkoriban Costa Rica „néger” lakosságának 94 százaléka – vezették be a faji elkülönítés rendszerét. Csak 1949-ben kapta meg az afro-karibi „kisebbség” a Costa Rica-i állampolgárságot, és így végre szabad hozzáférést kapott az ország „fehér” szívéhez.

„Hová tűntek az indiánok …”

A Costa Rica-iak, mint egy kicsi, de finom és mindenekelőtt fehér közösség misztifikációjának nem utolsósorban az őslakos örökségük elhomályosítása és lekicsinylése is része. Az elit számára, amely a 19. századi szociáldarwinista korszellemnek megfelelően a „fehér fajban” látta a nemzetépítés csúcsát, a legfontosabb az volt, hogy az ország őslakosait kihagyják az egyenletből. Diskurzusuk mind belsőleg, mind külsőleg egy olyan ország képét közvetítette, amelyben az „indiók” a spanyol hódítás kezdete óta jelentéktelen szerepet játszottak. Bár a történelmi tények ennek ellentmondanak, az „őslakosok távollétének” (indígena ausente) mítosza még ma is nagyon népszerű. Ez az őslakosok számának a spanyol hódítás és gyarmatosítás idején bekövetkezett csökkenésével kezdődik, és egészen az őslakosok jelenlétének mai elfojtásáig tart.

Három diszkurzív technika vezet az indígena ausente eszméjének széles körű elfogadásához: először is, a mai őslakosok kis számát az egész múltra vetítik vissza. Másodszor, a Valle Centralban az őslakosok asszimilációja a gyarmati időszak végére már annyira előrehaladottá vált, hogy az őslakos örökséget minimalizálni lehet. Harmadszor, a kevés megmaradt indián a fejletlen, sűrűn erdősített perem- és határvidékeken telepedett le, és így mind a ticosok többségének, mind a legtöbb külföldi látogatónak a közvetlen észlelésétől elkerült. A „fehér” központ és az őslakos periféria közötti térbeli elkülönülés kétségtelenül megkönnyíti Costa Rica őslakosainak figyelmen kívül hagyását vagy egzotizálását.

Ugyanakkor figyelmen kívül hagyják azt a kérdést, hogy hogyan történhetett meg, hogy az eredeti 400 000 őslakosnak, akik a spanyolokkal való első kapcsolatfelvétel idején Costa Rica területét gyarmatosították, ma már csak 100 000 leszármazottja van. Ellentétben azzal a gyakran hangoztatott benyomással, hogy a közép-amerikai „Svájc” őslakosai jobban jártak, ugyanúgy szenvedtek a „fehér” spanyolok hódítása és gyarmati uralma alatt, mint Latin-Amerika többi részén. Costa Ricában is könyörtelenül tömegesen irtották ki az ország őslakosait, rabszolgasorba taszították, kizsákmányolták és megfosztották földjüktől.

Csak az amerikai kettős kontinens őslakosainak és szövetségeseiknek a Kolumbusz Kristóf „felfedezésének” 500. évfordulójára szervezett hivatalos kampánnyal szembeni ellenállása hozta el 1994-ben a multikulturális fordulatot, amelynek során Costa Rica megerősítette elkötelezettségét őslakos öröksége mellett. Amióta Rafael Angel Calderón kormánya 1992-ben aláírta a Nemzetközi Munkaügyi Szervezet (ILO) 169. egyezményét az őslakos népek védelméről, a jogi helyzet e tekintetben példaértékűnek tekinthető. Az „őslakos népek jogairól szóló nyilatkozatot”, amelyet az ENSZ Közgyűlése 2007 szeptemberében mindössze négy ellenszavazattal (Ausztrália, Kanada, Új-Zéland és az USA) fogadott el, Costa Rica is jóváhagyta.

A hátulütője három problémás területen mutatkozik meg: először is, az állam őslakosokról szóló diskurzusa a szegénység problémájára redukálódik. Bár a szegénység széles körben elterjedt probléma az őslakosok körében, éppen ezért szélesebb körű politikai megközelítésre van szükség a leküzdéséhez. Mindaddig, amíg a kormány az őslakosok politikájának megtervezésekor és végrehajtásakor figyelmen kívül hagyja a strukturális rasszizmus okait és következményeit, addig minden szociális program kudarcot vall. Másodszor, a kormány megsérti saját törvényeit, különösen a föld és az erőforrások kérdésében. A vállalatokkal, nagyszabású állami projektekkel és nem őslakos telepesekkel való konfliktusokban túl gyakran dönt az őslakosok területi jogai ellen. Harmadszor, a Costa Rica-i társadalom közmegítélésében továbbra is marginalizáltak maradnak, ami bezárja a „fehér Svájc” önképének körét.

A Nicák mint a „fehér” nemzetre leselkedő új fenyegetés

Az 1990-es évek óta sok ticos szemében egy új fenyegetés erősödik: a szomszédos Nicaraguából egyre nagyobb migránsáradat áramlik a San Juantól délre fekvő „ígéret földjére”. Ezek a migránsok állítólag minden olyan tulajdonsággal rendelkeznek, amelyek a Costa Rica-i erények ellentétei: anicaiakat erőszakosnak, szegénynek, iskolázatlanoknak, sötét bőrűnek és fondorlatosnak tartják őket. Ez a fajta mesztic (félvér) tehát megtestesíti mindazt, ami a ticosok nem azok, vagy inkább nem hiszik, hogy azok. Emellett a migránsokat teszik felelőssé számos hiányosságért és veszélyért a Costa Rica-iak mindennapi életében: a jóléti állam eróziójáért, a növekvő bűnözésért, a szokások hanyatlásáért… Röviden, a nicák demográfiai, kulturális és nemzeti veszélyt jelentenek. Az őslakosokhoz, az afro-costaricóiakhoz és más „kisebbségekhez” hasonlóan a „fehér” nemzet faji konstrukciója képezi a migránsok megkülönböztetésének és marginalizálásának döntő alapját.

Bár a nicasokat a ticosok a központi új fenyegetésnek tekintik, ők már közel száz éve az olcsó munkaerő tartalékhadseregeként működnek déli szomszédaik számára. Már az 1927-es népszámláláskor 20 642 nicaraguait regisztráltak, ami az akkori lakosság 4,4 százalékának felelt meg. A négerekhez hasonlóan a nicaraguaiak is többnyire az amerikai United Fruit Co. banánültetvényein dolgoztak. 1960-ra számuk 60 000-re nőtt, ma pedig a becslések szerint legalább 300 000, de legfeljebb egymillió főre tehető. Minden olyan munkát elvégeznek, amit a ticosok nehéznek találnak: közel 30 százalékuk idénymunkásként dolgozik a mezőgazdaságban, és a nők közel fele muchachaként dolgozik a háztartásokban. Sok Nicas az építőiparban is dolgozik. A migránsok bére általában alacsonyabb, mint a ticosoké.

A kiterjedt és sokrétű marginalizáció, amely nem utolsósorban a jogi helyzetben is megmutatkozik, azt jelenti, hogy sok Nicas informálisan dolgozik, és Costa Ricában való tartózkodásuk gyakran illegális. Emiatt, valamint azért is, mert megjelenésük alapján nehéz megkülönböztetni őket a ticosoktól, a ticosok diffúz és rejtett, növekvő veszélyként tekintenek rájuk. Ráadásul a nicaraguai anyák egyre több gyermeket hoznak világra magában Costa Ricában. Az ezen elhatárolódási problémákhoz kapcsolódó bizonytalanság aztán a növekvő idegengyűlöletben tükröződik. Egyelőre nem ismerhető fel a nicaiak szemléletváltása vagy akár integrációja a Costa Rica-i társadalomba.

Elszigetelődés vagy újrakezdés?

A ticosok növekvő félelmeit tágabb kontextusban kell látni és értelmezni. A neoliberális globalizáció és a transznacionális droggazdaság terjeszkedése során Costa Rica kivételes helyzete egyre inkább veszélybe kerül. Amikor a neoliberális politikák veszélyeztetik a nagy szimbolikus jelentőségű nemzeti vívmányokat, mint a jóléti állam és a közszféra, sok ticos ezt a nemzeti identitásuk elleni támadásnak tekinti. Ezért nem meglepő, hogy a közép-amerikai államok és az USA közötti szabadkereskedelmi megállapodás (CAFTA) elleni legnagyobb tiltakozó megmozdulás Costa Ricában zajlott. Bár a CAFTA elleni népszavazás 2007-ben csak hajszál híján bukott el, a neoliberális politika következményei ellen Costa Ricában egyre növekvő politikai mozgósítás a „fehér” nemzet megőrzésére összpontosító elszigetelődési kurzus valódi alternatívájára utal.

Azzal, hogy nyitunk a „másik társadalom” felé, amelyet az olyan „kisebbségek” képviselnek, mint az őslakosok, az afro-costa ricaiak és a nicaraguai migránsok, és integráljuk őket a neoliberalizmus elleni társadalmi küzdelmekbe, megtehetjük az első fontos lépést egy olyan új Costa Rica felé, amely már nem a „fehér” nemzet elavult alapító mítoszához igazodik, hanem a ticosok és a „kisebbségek” közötti közös vonásokra összpontosít. A 2014. februári és áprilisi választások eredménye reményt adott arra, hogy egy ilyen új kezdet valóban elkezdődött.

Írt: Peter Gärtner

Forrás: Quetzal